جيرار جهامي
663
موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
جهة امّحائه في الهواء ، أو اندراس آثاره بعد سكون القائل وسكوته ، وأمّا كثافته فمن قبل أدواته ومراتبه وآلاته ومخارجه وعدده . فقول الإنسان إذا ظهر على لسانه يكون كثيفا بالإضافة إلى قوله الروحاني قبل بيانه ( غ ، ع ، 65 ، 3 ) قول جازم - إذا حكم بالقول على موصوف بصفة سمّيت تلك الصفة قضية ثنائية مثل قولك زيد كاتب لأنّه يجوز أن يكون كاتبا وغير كاتب . فإذا قطعت على أحد الخبرين كان قولا جازما وقضية جازمة ، وإذا قرن بهذه القضية أحد الأزمان الثلاثة سمّيت قضية ثلاثية مثل قولك زيد كتب أمس أو يكتب غدا أو هو كاتب اليوم . وإن زدت على إحدى القضايا الثلاثية أحد العناصر الثلاثة ، الذي هو من الممكن والممتنع والواجب ، سمّيت رباعية مثل قولك يمكن أن يكون هذا الصبي يوما ما رجلا جلدا وممتنع أن يحمل يوما ما ألف رطل وواجب أن يموت يوما ما ( ص ، ر 1 ، 334 ، 8 ) قول صادق - إن القول الصادق إما أن يكون ضرورة موجبا أو سالبا ، والإيجاب ليس شيئا أكثر من تركيب بعض الأشياء مع بعض والسلب ليس شيئا أكثر من انفصالها . فإن كان هاهنا أشياء ليس يمكن فيها أن تتركّب فالسلب فيها صادق أبدا ( ش ، ما ، 111 ، 21 ) قول قياسي - كلّ قول قياسي فأجزاؤه العظمى هي الأقاويل البسيطة ، وأجزاؤه الصغرى ، وهي أجزاء أجزائه ، هي المفردات من المعقولات والألفاظ الدالّة عليها ( ف ، ح ، 70 ، 3 ) قول مخصوص - أمّا ما كان من الأقاويل الغير المحصورة فهو الذي ليس عليه سور وهو نوعان : مهمل ومخصوص . فالمهمل مثل قولك الإنسان كاتب والإنسان ليس بكاتب فلا يتبيّن فيه الصدق والكذب لأنّه لا يمكن للقائل أن يقول أردت بعض الناس . وأما المخصوص فمثل قول القائل زيد كاتب وزيد ليس بكاتب فلا يتبيّن فيهما الصدق والكذب لأنّه يمكنه أن يقول أردت بزيد الفلاني ( ص ، ر 1 ، 333 ، 4 ) قول مطلق - يقال : ما القول المطلق ؟ الجواب هو ما لا يثبت بثباته آخر ( تو ، م ، 316 ، 18 ) قول مهمَل - أمّا ما كان من الأقاويل الغير المحصورة فهو الذي ليس عليه سور وهو نوعان : مهمل ومخصوص . فالمهمل مثل قولك الإنسان كاتب والإنسان ليس بكاتب فلا يتبيّن فيه الصدق والكذب لأنّه لا يمكن للقائل أن يقول أردت بعض الناس . وأما المخصوص فمثل قول القائل زيد كاتب وزيد ليس بكاتب فلا يتبيّن فيهما الصدق والكذب لأنّه يمكنه أن يقول أردت بزيد الفلاني ( ص ، ر 1 ، 333 ، 2 ) قوى - القوى من حيث هي قوى إنّما تكون مبادئ لأفعال معيّنة بالقصد الأول ( س ، شن ، 29 ، 14 )